المرأة اليمنية الى أين !!؟ - لا للنقاب لا للون الأسود - إصدار رقم 2

شبكة تعايش شباب اليمن
Yemen Youth Coexist Network
ملتقى الليبراليين اليمنيين

يـقــدم:

المــرأة اليمـنـيـة الــى أيــن !!!؟

لا للـنـقــاب لا للــون الأســــود


رؤية وحلول
الإصدار رقم 2


نناقش من خلال هذه الرؤية عدة جوانب :

لماذا النقاب واللون الأسود !!؟
النقاب ومضاره على المجتمع اليمني
ماذا يعني اللون الأسود للمرأة ؟
الدين والنقاب
المسلمات بين التدين المغلوط والتحرر المغالي
العنف ضد المرأة اليمنية
المرأة ونظرة المجتمع الذكوري اليمني
النقاب عادة وليس عبادة
الأزهر والنقاب
النقاب فريضة أمنية وليست فريضة شرعية
المرأة بين فتاوى المشايخ والألفية الثالثة
المرأة اليمنية ولحظة الإنطلاق


كل ذلك تجدونه عند تحميلكم ملف البوربوينت
على أحد الرابطين التاليين
ونسأل الله التوفيق والنجاح للجميع

التحميل من هنا


او من هنا




الإبداع وليس الإتباع
العقل وليس النقل

تجديد صياغة الخطاب الديني في اليمن

تجديد صياغة الخطاب الديني في اليمن
قلم : أسامة إسحاق

هناك ثقافة خاطئة مغروسة فينا حالياً كمسلمين عامة ويمنيين خاصة وقد لاحظتها جلياً في مساجد صنعاء وسمعتها كثيراً في خطب يوم الجمعة وفي المحاضرات وحلقات العلم ما بين الصلوات وكذلك في منهاجنا التعليمية وهي أن الحضارة التي تسود العالم حالياً هي بكل بساطة عبارة عن منجز ديني إسلامي ,بعيداً عن التعصب لابد أن يعلم الجميع أن الحضارة ليست منجز ديني وإنما منجز إنساني يساهم فيه الجميع من جميع الأديان والثقافات والأعراق والألوان , فالحضارة لا ينتجها علماء دين و رهبان و قساوسة وإنما هي منظومة متكاملة ينتجها هيكل مدني متكامل من طبيب ومهندس ونجار وموظف وعامل ..الخ , الحضارة توجد عند من يسهر لها ويعرق عليها ولا تتواجد كما نعتقد في الصوامع ودور العبادات او من خلال الإكثار من ممارسة الشعائر والأذكار والإبتهالات والصلوات...

الدين ليس من مهامه إقامة الحضارة وإنما يأتي دورة بتعريف العبد بربه والحث على طلب العلم والعمل الحث على إقامة الحضارات , فالحضارة لمـن ينظـر للتاريخ قـد جاءت عـن طـريق شعـوب مسلـمة ومسيحيـة ويهودية وبـوذية وهندوسية وحتى شعوب ملحدة لا تعترف بالأديان , ويجب أن نعلم انه لولا الحضارات السابقة كالرومانية والفارسية واليونانية والتي سبقت الحضارة الإسلامية لما إستطاع العلماء المسلمين إنتاج أي شيء ولولا حضارتنا الإسلامية لما وصلت الحضارة الغربية إلى ما وصلت إليه الان, فالحضارة عبارة عن عملية تكميلية يشارك بها الجميع ولا تنحصرعلى دين وثقافة وعرق ولون معين...

يجب أن نجدد صياغة خطابنا الديني ونعلم أولادنا أن الرازي ليس العالم الوحيد والأبرز في الطب بسبب كونه مسلم ولا يجب أن ندرس ونحكي كل شيء عنه ونهمل علماء الطب الحديث لمجرد كونهم غير مسلمين ,ويجب أن نعلمهم كذلك أن جابر بن حيان ليس العالم الأوحد في الكيمياء والخوارزمي ليس هو كل شيء في الرياضيات كما يحاول خطابنا الديني أن يغرس في عقولنا وأن مكتشف الدورة الدموية هو العالم المسلم ابن النفيس وليس العالم الانجليزي الكافر وليم هارفي !!!

فقد أصبحنا نعاني من مشكلة في الفكر الديني المعاصر بسبب الخطاب الديني والتعليمي ,فلو سألت شبابنا في يومنا هذا من تعرف من علماء الطب الذين أثروا على مر التاريخ؟ ,ستكون الأجابة الرازي , ولو سألت من تعرف من العلماء على مر التاريخ الذين أثروا في الكيمياء؟ ,ستكون الأجابة جابر بن حيان ,وهكذا في الرياضيات ستكون أجابتهم الخوارزمي وهلم مجره , سنلاحظ أن القاسم المشترك بين هؤلاء العلماء أنهم مسلمين وهنا تكمن مشكلة خطابنا الديني وحتى التعليمي وهي عدم تثقيف وتعليم أبنائنا وطلابنا الا ما هو مسلم ,وكأن علمائنا المسلمين هم من ترتكزعليه البشرية في كل العلوم وهذه رجعية وتخلف فعلمائنا المسلمين إنما هم حلقة من سلسلة طويلة من العلماء الذين شاركوا في إخراج الحضارات وبسيناريو بعيد كل البعد عن تدخل نصوص دينية بعينها او عرق بذاته او ثقافة حصرية او لغة وحيدة...

ما زلنا نعاني نحن اليمنيين خاصة من الخطاب الديني العنصري فنراه يثقف ويخطب عن كل ما يتعلق بالعلماء المسلمين وإن كانت منجزاتهم في أزمان غابرة , ويتم إهمال علمـاء العصـر الحديث بسبـب كونـهم بوذيـون أو نصـارى أو يهود أو هندوس فكم سمعنا مثلاً من سب وشتم للعالم الكبير داروين لمجرد أننا حصرنا جل عمله ونظريته في أن أصل الإنسـان قرد , فهل يعلم الإنسان اليمني والمسلم مـدى تأثيـر نظريتـه الواسعة والكبيرة والمهمة علـى العلوم والـتاريخ الطبيعـي للحيـاة ...

وقد وصل بنا الحال إلى مرحلة تثقيف وتدريس طلابنا بقصص عن شخصيات غير مؤثرة تاريخياً ولا حتى علمياً ولكن لمجرد كونهـم مسلمين فذلك الأهـم بالنسبـة لنـا, فنحشـو منهاجنـا التعليميـة وخطب الجمعة وحلقات الدين التعليمية بتلك القصـص والروايـات والتي مـا أنـزل الله بهـا مـن سلطـان, فنسمع أحياناً عن الخنساء وقطزوجلنار وأبو دجانة وأم قوطبه وخال شربسه , وعندما تسألهم عن ماركوني مثلا او ماريا كوري ورودولف ديزل و وتايلر يونج او حتى نيوتن واينشتاين والثنائي لاري بيدج وسيرجـي بـرن بل وتعدى ذلك الى الياهو والهوتمـيل والجـوجـل والفيـس بـوك واليوتـيوب والويكـبيـديا فتـجدهم لا يذكرون عنـها وعـن قصـص نجاحاتهـم وعظمتهم في تاريخنا المعاصر أي شيئ , وكيف لا ونحن ما زلنا نمشي على خطى فلسفة خالد بن الوليد القتالية ومنهج عمربن العاص التوسعي ورؤية المتنبي الجاهلية ورسالة الشافعي الماضوية ...

وحتى في خطبة الجمعة التي تعتبر الدرس الوحيد الذي يـداوم عليـه المسلـم اليمنـي أسبوعيـا نسمع العجب العجاب , تكاد خطب الجمعة لا تخلوا من غرس الحقد والكره والبغض على الآخر والدعاء علانية على اليهود والنصارى بشكل او بأخر وأنهـم أحفــاد القــردة والخنــازيـر وبأن الله يقتلهم بددا ويمزقهم أربا ويشتت شملهم ويسبي نسائهم وييتم أطفالهم ويدمر إقتصادهم , وقد لا يعرف ذلك الخطيب صاحب النظرة الضيقة أننا أصحبنا نعيش في عولمة وإقتصاد عالمي واحد فإذا تأثر إقتصادهم سوف يتأثر بموجبها أقتصاد المسلمين وربما حرم ذلك الخطيب من راتبه , كما لا يعلم ذلك الخطيب أن المايكروفون الذي يتكلم من خلاله إلى جموع المسلمين صنع اليهود والنصـارى والموكيت الـذي يمشي عليه والسيارة التي تأتي بـه إلـى المسجد صنع اليهود والنصـارى والطائـرة التـي تأخـذه إلى مكة لأداء مناسك الحـج والعمـرة والرخـام الذي يمشـي فوقـه أثناء الطواف صنع اليهود والنصـارى , ألا يجب أن نرتقـي قليلاً بخطابنا الدعوي بما يتناسب مع زماننا وعقولنا فيجب أن نوجـه أطفالنا التوجيـه الصحـيح بعيـداً عـن غـرس الحقــد والكراهية, فقد أصبحنا أجيـال لا تبصــر بعيونهـا ولا تفــكر بعقولها, ولم تعـد مهامنـا أن نفكر ونسـأل ولكـن أن نعيـد ونكـرر ونحفظ حتى أصبح الفكر التساؤلي الفلسفي معدوم كلياً. ..

ألم يحن الوقت إلى أن نسمع خطباء المساجد يخطبون بعيدا عن العصبية الدينية ويتكلمون في خطبهم عن أهمية دراسة اللغة الانجليزية لأنها أصبحت مفتاح العصر, وأهمية دراسة الكبيموتر من انترنت وبرمجيات وضرورة فتح أيميل لكل مسلم وألزام كل مسلم تعلم الإرسال والاستقبال الالكتروني , ألم يحن الوقت أيضا إلى أن نرى بعض الكتب العلمية والتكنولوجية والأدبية والفنية في مكتبات مساجدنا إلى جانب مجلدات الدين الضخمة التي تفزع الطفل لمجرد النظر إلى كثرة عدد صفحاتها , ألم يحن الوقت أن نعلم أطفالنا إحترام الأخر والتعايش معه سواء كان يهوديا أو نصرانياً أو بوذياً أو حتى ملحداً فالدين لله والوطن للجميع, ألم يحن الوقـت إلى التـوقـف عـن إستخــدام لقب عالِـم للمشايـخ والفقهـاء ورجـال الديـن فـقــط ولكن كل من أفنى جل حياته يتعلم في الطب فهو عالِم وكل من أفنى جل حياته يتعلم في الهندسة فهو عالِم وكل من أفنى جل حياته يتعلم في علم من العلوم فهو عالِم وليس كل من حفظ الأربعين نووية وحصن المسلم وبعض أجزاء من القراءن الكريم فهو عالِم ,

ألم يحن الوقت أن نـدرك أن علـمـاء الـديـن ليسـوا موكليـن مــن الله بالتحـدث بأسمـه ولكـن دورهـم في إيصـال فكـر وسلـوك ومنهـج الإسـلام الـى عقـول المسلميـن فـقط, فهم في حياتهم يرتكبون الأخطاء مثلنا تماماً وليست لهم قداسة تميزهم عن غيرهم فهم ليسوا ملائكـة فيجـب أن يـنـتـقـدوا عندمـا يرتكبون خطأ مـا فإسلامنا يختلف عن غيره من الأديان أنه لا يوجد به رجال دين ولكـن كــل مسلــم علـى وجـه هــذه البسيطــة هــو رجــل ديــن, ألم يحن الوقت إلى التوقف عن الخطاب الدعوي الذي يسعى إلى تبليد عقول الشباب من خلال وعـدهم بالحـور العين والغلمان والخمور وذلك من خلال الإكثارمن الشعائر كالصلاة والصوم وليس من خلال طلب العلم والعمل ,ألم يحن الوقت الى التوقف عن الخطاب الدعوي الذي يعمل على تخويف عقول الشباب في كل خطبة بالثعبان الأقرع مما يؤدي إلى نتائج عكسية على سلوك الشباب ,

ألم يحن الوقت للتوقف عن التحدث عن أكذوبة عذاب القبر وضمة القبر التي تكسر الأضلاع والتي نخوف به عقول الشباب فـي كـل محاضـرة او خطبة دينيـة فالله لـن يعـاقب أحـداً فـي قبـرة قبـل أن يحاسبـة يــوم القيـامـة , ألم يحن الوقت الى التخلي قليلاً عن ثقافة هادم اللذات ومفرق الجماعات والشعوذه والسحر والغيبيات والماورائيات التي تحكم مجتمعنا وننزل بإسلامنا الى واقع عصرنا وزمانـنا الذي قد هبـط على القـمر, ألم يحن الوقت الى التوقف عن سرد قصص تنفر الشباب أكثر مما تقربهم عـن الـذي تتفطـر قدماه عند قيـام الليـل وعن الذي يقرأ القرأن كاملاً في ليلة واحدة فيقارن الشباب حالهم بذلك فيؤدي الى نفورهم ليأسهم وإحباطهم , ألم يحن الوقت أن ينزل الخطاب الدعوي إلى حياة وبيئة وثقافة الشباب والذين هم حالياً شباب ديجتال ,وانترنت وفيس بوك شئنا أم أبـينا فيحاول ترغيبهم وجذبهم بداية بدل من ترهيبهم وتخويفهم...

كلي أمل أن أرى في يوم ما مدراس تحفيظ القرآن قد تحولت إلى مدارس تفهيم القرآن ,فنستطيع اليوم حفظ القرأن كاملاً في تلفوناتنا وفي الفلاش ميموري والإم بي 3 والإم بي 4 وغيرها وإستخراج الأية التي نريد خلال ثواني , فقد أصبح الأهم بالنسبة لإسلامنا ليس حفظ القرأن ولكـــن فهم القرأن والعمل بسلوكه ومنهجه وليس حفظ حروفه ,كمـا أن الأبحاث أثبتت أن غالبية من يقومون بالعمليات التفجيرية الأنتحارية الإرهابيـة هـم من خريجي مـدارس تحفيـظ القرأن والمعسكرات الدينية الصيفية, وبلا شك فإن لغالبية تلك المدارس ايدولوجية دينية مسيسة وليس الغرض منها وجه الله كما يعتـقد الجميـع ويجـب على النظام أن يحكـم ويراقب ماذا يحصل داخل تلك المدارس والمعسكرات الدينيـة ,فوالله أني لأضمن أن أضع أبني بين يدي مدرس الرياضة في هذه الأيام ولا أضمن أن اضعـه بـين يـدي مـدرس ديـن , فمدرسي الدين غالبيتهم يتسترون وراء جلباب الورع والزهد والتقوى ثم نسمع منهم ما نسمع , أما مدرس الرياضة فهو أنسان واضح ولا يتخذ الدين مطية...

وقد كانت لي تجربة شخصية مع تلك المدارس في يوما ما فهي تتجاوز تحفيظ القرأن الى مشاهدة أفلام عن حرب الشيشان والبوسنة والهرسك وحرب افغانستان وتتناقل كتيبات سيد قطب الجهادية القتالية والتي تدعوا للجهـاد داخـل الوطـن بحجة تحكيـم شـرع الله رافعين شعار الأسلام أو الموت, من خلال تلك المدارس يصبح أبنائنا معبأين بالنهج السلفي الجهادي المتزمت فتلك المدارس يجب أن تعاد رسم سياستها من قبل النظام أو أن يتم أغلاقها ويكتفى بما يدرس من الدين في مدارسنا حرصاً على وطننا وإسلامنا فهناك من المدارس من يستغلونها لغرس ثقافة معينة لخدمة أيدولوجية معينة أبعد ما تكون من خدمة الإسلام...

كلي أمل أن أرى بعدد كل مدارس تحفيظ وتلقين القرأن في مساجدنا توجد مدارس تثقيف وتنوير بقدسية الوطن وتوعيتهم بأهمية العلوم الغير شرعية كما يصفونها وإضفـاء الصبغـة الدينية عليهـا وعلى تعليمهـا حتى تعطي الحـافـز للمتعلمين ولـيس فـقـط إضفاء الصبغـة الدينيـة والأجـر مـن الله عنـد دراسـة العلــوم الشــرعيه فـقـط, فـدارسـة الفـقـه تبنـي لك قصــرا فــي الجنــة, ودارسة الحديث تزوجك بسبعين حورية في الجنة, ودراسة السيرة النبوية توجب لك شفاعة نبيك ,أما دراسة تكنولوجيا المعلومات والهندسة والإدارة والسياسة وغيرها فهي مجرد علوم وضعية لا أجر لك فيها , فهل هذا يعقل أن يغرس ذلك في عقول شبابنا , ثم نتسائل عن سبب خروجنا عن ركب الحضارة...

كلي أمل أن أرى فـي يوماً ما مـادة التربية الإسلاميـة فـي المـدارس اليمنية قد تحـولت مـن مـادة حفـظ إلى مادة فهـم مثلها مثل مادة الفيزياء والرياضيات حتى يتعـرف ويتعلم الإنسـان المسلم علـى الإسـلام كمفهوم ونظـام وفكر ومنهج وليس كشعائر وأذكار وصلوات فقط وننتقل بعقلية الطالب من النقلية المشايخية الى المنهج النقدي التساؤلي , كلي أمل أن ننظر للأمور بحداثوية و نتخلى عن العودة الى الماضي كل ما أردنا البحث في مسألة عصرية أو مستقبلية لنجد لها السند من السلف الصالح من أبو فلان او إبن علان...

كلي أمل أن تزول وتنتهي ثقافة ”نحن قوم لنا السطر دون العالمين او القبر“ , فنحن لم نعد نريد السطر او القبر ولكن نريد أن نكون رقماً بسيطاً على هذه البسيطة بدلاً عن القبر , كلي أمل أن نتخلى عن ثقافة ” أنا ابن جلا وطلاع الثنايا “ وننسى قليلا ماذا كنا ونولي جل إهتمامنا لما نحن عليه الأن , دون الهروب من أنتكاساتنا في النظر الى الماضي السحيق , كلي أمل أن نبدأ بتعاملاتنا داخل المجتمع دون النظر الى المصطلحات الغوغائية والبدائية مثل الأقلية والأكثرية وروابط الدم والأواصر القبلية والأسرية والطائفية والمذهبية ولكن ننظر فقط الى شيئ واحد هو ” الوطن“ , كلي أمل ان يتم تدريس المفاهيم الجديدة التي تغزو العالم اليوم في مدارسنا مثل العولمة والعلمانية والليبرالية والديمقراطية والشيوعية ...الخ , كلي أمل أن أرى الشعب اليمني قد أصبحوا مؤمنيـن بالمـواطنة المتسـاويـة لكل فئات الشعب بأختلاف توجهاتهم ومذاهبهم وألوانهم وثقافاتهم ومكتسباتهم وأعرافهم, كلي أمل أن نتجاوز ثقافة ”السيف أصدق أنباء من الكتبِ“ ,وكلي أمل أن نرفع شعار نعم لثقافة القلم والمحبرة , لا لثقافة الرشاش والقنبلة.

واليمن كل اليمن من وراء القصد

محمد رسـول الله (النبي الأمي) كـان يقـرأ و يكـتـب

محمد رسول الله (النبي الأمي) كان يقرأ و يكتب

يؤكد القرآن الكريم في كثير من الآيات على أن النبي الكريم كان يقرأ و يكتب
فأول ما نزل من القرأن كان أمراً إلهياً و هو : (اقرأ) .. و لا نتصور بالتالي إطلاقاً بأن يخالف الرسول الكريم أمر ربه و يظل طيلة بعثته لا يمتثل لأمر ربه بالقرآءة

والقرآن الكريم يؤكد على ان النبى عليه الصلاة و السلام كان يقرأ القرآن من صحف مكتوب فيها القرآن
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً
اي أنه كان يتلو بنفسه من صحف كتب عليها آيات القرآن

فإذا كان لا يعرف القرآءة فإنه بالتالي لا يحتاج أن يتلو القرآن من هذه الصحف التي لايعرف قرآءتها.
و لكن كيف تزعم بان الرسول كان يقرأ و يكتب و الله تعالى في كتابه الكريم يقول
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ

الآية الكريمة السابقة تؤكد ماذهبنا إليه؛ بأن الرسول الكريم كان يقرأ و يكتب
و الآيات تدل على أن الرسول الكريم قبل بعثته لم يكن يتلو كتاباً و لم يكن كذلك يكتب شيئاً بيده الشريفة و ذلك لحكمة أرادها الله لإفحام المشركين ؛ كي لا يقولوا بأن الرسول قد تعلم القرآن و كتبه من أشخاص آخرين

كان المشركون يعرفون بأن الرسول بعد بعثته يعرف القرآءة و الكتابة ؛ و لذلك قد إتهموه بكتابة القرآن
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

و لو كان لايعرف القرآءة و الكتابة ؛ لما إتهموه بذلك
و يبدو أنهم إعتقدوا بأن أحد الأشخاص من غير العرب كان يعلم الرسول القرآن و كان الرسول يكتب منه مايسمعه
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ

و لكن القرآن الكريم يصف الرسول بأنه (أمي)
أي لا يعرف القرآءة و الكتابة.... فكيف يقال بأنه كان يقرأ و يكتب؟

كلمة أمي لا تعني من لا يقرأ و يكتب ؛ و لكنها تدل على الذين لم ينزل عليهم كتاب سماوى سابق.
لقد وردت هذه اللفظة في الكتاب المبين في ستة مواقع وهي:

1
فَإنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمتُ وَجْهِيَ للهِ وَمَنِ اتَّبعَنِ وَقُل للَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ وَالأُمِّيِّينَ أأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلمُوا فَقَدِ اهْتدَوا وَّإِن تَولَّوا فَإِنَّمَا عَليْكَ البَلاغُ واللهُ بَصيرٌ بِالعِبَادِ
سورة آل عمران/ 20

2
وَمِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطارٍ يُؤَدِّهِ إِليكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِليكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيهِ قَائِماً ذَلكَ بِأَنَّهُم قَالُوا لَيْسَ عَليْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
سورة آل عمران/ 75

3
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِليْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمواتِ والأَرْضِ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيي وَيُمِيتُ فَأَمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولهِ النَّبِّي الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلمَاتِهِ وَاتَّبعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
سورة الأعراف/ 158

4
الَّذينَ يَتَّبعُونَ الرَّسُولَ النَّبيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوراةِ والإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمَ عَنِ المُنكَرِ وَيُحلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهمُ الخَبَائِثَ وَيَضعُ عَنْهُمْ إِصْرهُمْ ...
سورة الأعراف/ 157

5
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُم يَتْلُوا عَلَيْهَم آيَاتهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
سورة جمعة/ 2

6
وَمِنْهُم أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الكِتابَ إِلاَّ أَمَانيَّ وَأَنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ
سورة البقرة/ 78

لقد أطلق اليهود والنصارى على الناس الذين لا يدينون بدينهم أي ليسوا يهوداً ولا نصارى لفظ الأمي (وجاءت من كلمة غوييم العبرية "الأمم"). وهو ما نعبر عنه اليوم بالدهماء أو الغوغاء أو العامة

لأن هؤلاء الناس كانوا جاهلين ولا يعلمون ما هي الأحكام في كتاب اليهود والنصارى، والنبوات التي جاءت لهم

ومن هنا جاء لفظ الأمي التي تعني:
غير اليهود والنصراني.
الجاهل بكتب اليهود والنصارى.


وهذا واضح في الآية رقم 20 من آل عمران
وَقُل للَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ وَالأُمِّيِّينَ
فالذين أوتوا الكتاب هم اليهود والنصارى والباقي من الناس هم الأميون

وهذا المعنى واضح أيضاً في الآية رقم 75 من آل عمران عندما ذكر أهل الكتاب اليهود والنصارى فمنهم أي اليهود مَّنْ إِن تَأمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِليكَ) ومنهم أي النصارى (مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطارٍ يُؤَدِّهِ إِليكَ), فلماذا لا يؤدي اليهود الأمانات لغيرهم؟ لأنهم يعتبرون "الغوييم" الأمم خدماً لهم وأنهم الدهماء وهؤلاء الأُمِّيُّونَ لا تنطبق عليهم وصايا الرب حيث قال ذَلكَ بِأَنَّهُم قَالُوا لَيْسَ عَليْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ

وفي سورة الأعراف الآية 157
الَّذينَ يَتَّبعُونَ الرَّسُولَ النَّبيَّ الأُمِّيَّ
أمي لأنه ليس منهم لأنه قال:
الَّذِي يَجدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوراةِ والإِنجِيلِ

وكذلك جاءت في الآية 158 حيث أتبعها بأن محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله إلى الناس جميعاً اليهود والنصارى والأميين علماً بأنه لم يكن أصلاً يهودياً ولا نصرانياً بل من الفئة الثالثة وهي الأميون

وبمعنى الجهل في الكتاب قال: وَمِنْهُم أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الكِتابَ إِلاَّ أَمَانيَّ
سورة البقرة 78

ومن هنا ندرك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أمياً بمعنى أنه غير يهودي وغير نصراني، وكان أمياً أيضاً بكتب اليهود والنصارى وكانت معلوماته عن كتبهم هي بقدر ما أوحي إليه بعد بعثته صلى الله عليه وسلم.

لقد وضحت أمية النبي صلى الله عليه وسلم في شيئين: أولهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في حياته قبل البعثة عن أي موضوع من مواضيع القرآن، ولو فعل ذلك لقال له العرب: لقد كنت تتحدث إلينا عن هذه المواضيع قبل أن تكون نبياً

وفي حديث في البخاري بسنده الى عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا [ عنّي خ ل]، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

خلاصة
لم يكن الرسول قبل البعثة يقرأ و يكتب
بعد البعثة كان الرسول يقرأ و يكتب
قبل البعثة كان الرسول أمياً
الأمي ليس من لا يعرف القرآءة و الكتابة
بل الأمي من يجهل علوم الكتب السماوية السابقة.


منقول للفائدة

العنصرية الدينية والتعليمية في اليمن – رؤية وحلول العلمانية اليمنية

العنصرية الدينية والتعليمية في اليمن – رؤية وحلول العلمانية اليمنية
(من إنتاج شبكة تعايش شباب اليمن)

نناقش من خلالها نقاط عدة :
العنصـرية الدينـية فـي اليمـن
لمحات في مناهجنا التدريسية
خطابنا الـدعـوي الديـني
مناهج النقلية المشايخية
لماذا فشلت منهاجنا في إخراج الكفاءات!؟
الإرهاب الديني الإسلاموي
الحقد والكره على الآخر (من أين يأتي!!؟)
دعوة لإغلاق المعسكرات الصيفية الدينية
الدين لا يقيم حضارة
أجمل هدية للجيل القادم
إسلام السلام
الحل هي العلمانية


كل ذلك تجدونة من خلال تحميلكم للعرض (بوربوينت) المرفق برابط في الأسفل
ونتمنى لكم طيب المشاهدة والقراءة والإستفادة

تحميل العرض

من هنا
تــحـــمــيــل

او من هنا
تــحـــمــيــل

ودمتم بخير وأقلامكم بحبر
شبكة تعايش شباب اليمن

البيان الرسمي لتأسيس شبكة تعايش شباب اليمن

البيــان الرسمـــي التأسيسي لـــ
شبـكــة تعـايــش شبـــاب اليمــن
Yemen Youth Coexist Network

لمشاهدة البيان كاملاً بصوره ومؤثراته نرجوا تحميله
من هنا
البيان التأسيسي

او من هنا
البيان التأسيسي


او مشاهدة جزء منه على قناة شبكة تعايش اليوتيوبية
من هنا
فيديو التأسيس من قناة شبكة تعايش

كُـتب أثارت الجدل - وتم تحريمها من التداول

كُـتب تم تشميعها بالشمع الأحمر

كُتب أثارت الجدل في الأوساط الأدبية والثقافية والدينية على وجه الخصوص
كُتب أوصلت بعض كُتابها الى الأغتيال والسجن والمحاكم والتهديدات والفصل من الأعمال والنفي خارج البلاد
كُتب كشفت المستور وطرقت أبواب كانت محرمة
كُتب تم حضرها من النشر والتداول وحُكم على حروفها بالأغتيال
كُتب قالت الحقيقة ولكن بصوت عالي
شبكة تعايش تضعها بين أيديكم لكي تفكروا بصوت عالي مع كُتابها
ولكي تعرفوا الحيقيقة التي اُخفيت عنا ولسنيين طويلة


كتاب : الحقيقة الغائبة
المؤلف : فرج فوده
شهيد الكلمة
تسبب هذا الكتاب بأغتيال المفكر الكبير فرج فوده
بسبب فتاوى التكفير التي أصدرت بحقه من قبل أصحاب العمائم ووكلاء الله
الكتاب فضح المنادين بعودة الخلافة الإسلامية والدولة الدينية
كتاب يطرح حقيقة تاريخ أربعة عشر قرناً مما يسمونه الخلافة الإسلامية
للتحميل

كتاب : الله والإنسان
المؤلف : مصطفى محمود
تعرض مصطفى محمود لأزمات فكرية كثيرة
كان أخطرها عندما قدم للمحاكمة بسبب كتابه هذا (الله والإنسان)
وطلب الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر بنفسه تقديمه للمحاكمة
بناء على طلب الأزهر باعتبارها قضية كفر
للتحميل

كتاب : في الشعر الجاهلي
المؤلف : طه حسين
أتهم هذا الكتاب بالكفر والإلحاد المباشر وبشكل شنيع
ما أدى إلى منع الكتاب وقت صدوره من الأزهر الشريف
وطرد مؤلفه طه حسين من عمله ومن أرض مصر ونفيه للخارج سابقاً
ولكن أرجعت له كرامته فيما بعد, وكيف لا وهو الأن عميد الأدب العربي
للتحميل


كتاب : الحزب الهاشمي
المؤلف : سيد القمني
أثار هذا الكتاب ضجة أعلامية كبيرة مؤخراً
بسبب دعاوي الكفر ضده من قبل المتأسلمين والعمائم الأرهابية
وكذلك بسبب حصوله على جائزة مصر التقديرية
وقد رفعت ضده الكثير من القضايا وحكمت المكمة مؤخراً ببراءة كتبه
وكذلك أوصت العامه بقراءتها نظراً لاحتوائها على مادة جديدة
يتكلم القمني في كتابة عن حالة مكة والمدينة وعملية تهيئة النبوة للرسول (ص) ولكن من جهة إجتماعية وليست دينية
للتحميل

كتاب : وهم الأله
المؤلف : ريتشارد دوكنز
الكتاب الذي منع في جميع الدول العربية بلا أستثناء
وبالرغم أننا مسلمين ونرفض الفكر الألحادي
ولكن يجب أن نعرف أن الإلحاد ليست موضة ولكنها فلسفة لها أصولها
فيجب أن نتعرف عليها عن قرب, حتى يكون الإنسان المسلم مطلع بما يدور حوله
للتحميل

كتاب : محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن
المؤلف : الشيخ الدكتور عباس عبدالنور
يحلوا للكثير تسميته بكتاب رحلتي من الإيمان الى الشك
كتاب يمنع تداولة او بيعة من قبل دور النشر , ويجرم حامله
حروف جريئة من قبل الشيخ الذي عاش طوال حياته بين القرآن والسنة
أتهم بالألحاد والخروج من الملة بسبب هذا الكتاب
للتحميل

كتاب : العرب ظاهرة صوتية
المؤلف : عبدالله القصيمي
منذ سنوات أطلق الكاتب السعودي صرختة الشهيرة "العرب ظاهرة صوتية" فقامت الدنيا ولم تقعد بسبب ذلك الشعار الذي تحول الى كتاب , أستنكار وتنديد وحجب ومصادرة للحروف والفكر , ولكن كل ذلك لم يمنعة بكل جرأة ان يشخص حالنا , محاولة منه لتشخيص نوع المرض الذي نعاني منه بدون ثقافة "السيق أصدق أنباء من الكتب" وأنما " الفكر أصدق أنباء من اللعبِ
للتحميل

هـل العلـمـانية كـلـمـة قـبـيـحـة !!؟

هل العلمانية كلمة قبيحة ؟
قلم : د خالد منتصر

ما هى العلمانية ؟
تعد العلمانية من اكثر الكلمات فى قاموسنا اللغوى تعرضاً للظلم البين والخلط الشديد عن عمد أو عن جهل وهى قد أصبحت وصمة عار لكل من يتلفظ بها، اما من يتجرأ بأن ينتسب إليها فقد اقتربت رقبته من مقصلة التكفير وأصبح هدفاً لحد الرده وكيف لا وهو منكر لما هو معلوم من الدين بالضرورة فى رأى دعاة الدولة الدينية !!.

والسبب فى هذا الموقف المعادى للعلمانية هو الخلط بينها وبين الإلحاد أما السبب الأقوى فهو أن العلمانية ستسحب البساط من تحت اقدام المستفيدين من دعوة الدولة الدينية والمنظرين لها فهى تدعو لحوار الأفكار على مائدة العقل وتعريتها من رداء القداسة الذى يغطيها به هؤلاء الدعاة للوصول إلى أهدافهم وهذا كله يجعل من المسألة مسألة بشرية بحتة فإذا كان حديثهم عن البركة فى الاقتصاد الاسلامى حولته العلمانية لحديث عن محاولة خفض نسبة التضخم وزيادة الدخل القومى، وإذا كان كلامهم عن حكم الله حولته العلمانية الى كلام عن الديمقراطية والدستور لتنظيم العلاقات بين البشر فالله جل جلاله لا يحكم بذاته ولكن عن طريق بشر أيضاً لهم اهواؤهم ومصالحهم التى لابد من تنظيمها وإذا كانت قضيتهم هى قراءة الماضى فقضية العلمانية هى صياغة المستقبل .

ويعترض د. فؤاد زكريا على الضجة التى أثيرت حول استخلاص كلمة العلمانية بفتح العين من العالم او بكسر العين من العلم ويعتبرها ضجة مبالغا فيها لأن كلا من المعنيين لابد ان يؤدى الى الآخر "فالشقة ليست بعيدة بين الاهتمام بامور هذا العالم وبين الاهتمام بالعلم وذلك لأن العلم بمعناه الحديث لم يظهر الا منذ بدء التحول نحو انتزاع امورالحياة من المؤسسات التى تمثل السلطة الروحية وتركيزها فى يد السلطة الزمنية، والعلم بطبيعته زمانى لا يزعم لنفسه الخلود بل ان الحقيقة الكبرى فيه هى قابليته للتصحيح ولتجاوز ذاته على الدوام وهو أيضا مرتبط بهذا العالم لا يدعى معرفة أسرار غيبية أو عوالم روحانية خافية ومن ثم فهو يفترض أن معرفتنا الدقيقة لا تنصب إلا على العالم الذى نعيش فيه يترك ما وراء هذا العالم لأنواع أخرى من المعرفة دينية كانت ام صوفية (……) فالنظرة العلمية عالمانية بطبيعتها" .
ومع تنامى التيار الأصولى الاسلامى وتصاعد سطوته الثقافية والسياسية والاقتصادية كان لابد للعلمانيين أن يقدموا تعريفهم الخاص للعلمانية وأن يحاولوا فك الارتباط الشرطى بين العلمانية والالحاد من أذهان الناس فالمشكلة كانت قد انتقلت من برودة الأكاديمية الى سخونة الشارع ،والأمر لم يعد أمر نطق بالفتح او بالكسر وإنما أصبح غزلاً وتملقاً للمشاعر الدينية باسم محاربة العلمانية ، اصبح المر تخديرا مزمنا لكسب الجماهير المغيبة ، هنا اصبحت محاولة التعريف ضرورة ملحة وليست ترفاً دراسياً .

والمأساة تكمن فى ان كل ما يكتبه التيار الأصولى الاسلامى يستقى تعريفاته من أصوليين آخرين وتظل الدائرة مغلقة لا تسمح باى تواصل حتى بقصد الفضول المعرفى، فالأمانة العلمية تقتضيهم ان يستمدوا أراءهم عن العلمانية من تنظيرات العلمانيين انفسهم لها ، وعلى حد علمى أنه حتى الآن لم يربط علمانى عربى واحد بين العلمانية وبين الالحاد فالعلمانية نظرة الى المعرفة والسياسة، والالحاد نظرة الى الدين واللاهوت .

وبقراءة متأنية لكتابات رموز العلمانية الحديثة نستطيع ان نقرر هذه الحقيقة ونعرف العلمانية بالايجاب وليس بالسلب ، بحقيقتها وليست بأنها هى التى غير الإلحاد حتى لا يصبح العلمانيون دائما فى موقف رد الفعل ودفع الهجوم وحتى لا يقعوا فى الشراك اللزجة المنصوبة لهم من قبل المعسكر الأصولى، والذى يجعلهم دائماً فى حالة استنفار مستمر وقسم دائم باغلظ الايمان ها نحن مؤمنون مثلكم بل وأكثر ، وينتهى المزاد بفوز التيار الأصولى بالضربة القاضية لأنه جر العلمانيين من ساحة الواقع الى حلبة الميتافيزيقا والتى يجيد الأصوليون اللعب والمراوغة عليها .
وبداية لنتفق على الأصل اللغوى لكلمة العلمانية , فالعلمانية هى المقابل العربى لكلمة
في الانجليزيه Secularism
أو
Seculaire في الفرنسية
وأصول الكلمة تعنى يستولد أو ينتج او يبذر او يستنبت من الاهتمامات الدنيوية الحياتية ومن هنا فإنها استخدمت كصفة أيضا لأصحاب هذه الاهتمامات الدنيوية، وللكلمة أيضا دلالة زمنية فى اللاتينية
(saeculum)
بمعنى القرن حيث انها تصف الأحداث التى قد تقع مرة واحدة فى كل قرن، فالدقة الكاملة لترجمتها كما يشير د. فؤاد زكريا هى الزمانية، ان العلمانية ترتبط بالأمور الزمنية أى بما يحدث فى هذا العالم وعلى هذه الأرض فى مقابل الأمور الروحانية التى تتعلق أساسا بالعالم الآخر ،وقد كان المترجمون الشوام قديماً يستعملون لفظ العلمانية كترجمة للكلمة الفرنسية
LAIQUE
او الانجليزية
LAIQUE
وهى المأخوذة عن اللاتينية
LAICUS
اى الجماهير العادية او الناس او الشعب الذى لا يحترف الكهانة تمييزاً لهم عن رجال الدين ، والمفهوم الثانى وان كان لا يستخدم الآن يؤكد المفهوم الأول ولا ينفيه فاللفظ قد تطور ليعبر عن التحول من حكم الاكليروس (الكهنوتى) إلى السيطرة المدنية (حكم الرجال العاديين) المعنيين بالشئون الدنيوية (الزمانية) هذا عن المعنى اللغوى والذى كما رأينا لا يعنى الالحاد من قريب او بعيد بدليل أن القس الذى لا يخضع لنظام كنسى محدد يطلق عليه
Secular priest
أى قس عالمانى وليس قسا ملحدا والا لكانت نكتة !!..

وسيرد المتربصون بالعلمانية ويقولون "هذا هو تعريف الغرب المختلف عنا شكلاً ومضموناً فماذا عن تعريفكم أنتم ؟ واجابة السؤال هو ان تعريفات العلمانيين للعلمانية شأن أى تعريف فى اطار العلوم الانسانية تختلف باختلاف وجهة النظر والمدرسة الفلسفية التى ينتمى اليها صاحب التعريف ولكن فى النهاية تصب كل التعريفات فى مصب واحد .
وأول هذه الأنواع من التعريفات هو التعريف الذى يستند الى علاقة العلمانية بالدين :
"العلمانية ليست هى المقابل للدين ولكنها المقابل للكهانة"
" العلمانية هى التى تجعل السلطة السياسية من شأن هذا العالم والسلطة الدينية شأناً من شئون الله"
"العلمانية هى فى جوهرها ليست سوى التأويل الحقيقى والفهم العلمى للدين"

ثانياً: تعريف من حيث حقوق المواطنة وأسسها الدستورية :
"العلمانية لا تجعل الدين اساساً للمواطنة وتفتح أبواب الوطن للجميع من مختلف الأديان هذه هى العلمانية دون زيادة او نقصان فهى لم ترادف فى اى زمان او مكان نفى الأديان"

• أسس الدولة العلمانية تتمثل فيما يلى :
أ- أن حق المواطنة هو الأساس فى الإنتماء.
ب- إن الأساس فى الحكم الدستور الذى يساوى بين جميع المواطنين ويكفل حرية العقيدة دون محاذير أو قيود .
جـ- أن المصلحة العامة والخاصة هى اساس التشريع .
د- ان نظام الحكم مدنى يستمد شرعيته من الدستور ويسعى لتحقيق العدل من خلال تطبيق القانون ويلتزم بميثاق حقوق الانسان"

ثالثا : التعريف الشامل من وجهه نظر معرفية وفلسفية:
"التفكير فى النسبى بما هو نسبى وليس بما هو مطلق" ، هذا هو تعريف العلمانية للدكتور مراد وهبه والذى جاء فى معرض حديثه عن رسالة فى التسامح للمؤلف الانجليزى جون لوك والذى خلص إلى أن المعتقدات الدينية ليست قابلة للبرهنة ولا لغير البرهنة فهى إما ان يعتقد ولهذا ليس فى إمكان أحد أن يفرضها على أحد ومن ثم يرفض لوك مبدأ الاضطهاد باسم الدين ، ويترتب على ذلك تمييزه بين أمور الحكومة المدنية وأمور الدين ويقرر مراد وهبه إن هذا التمييز هو نتيجة للعلمانية وليس سبباً لها فالعلمانية نظرية فى المعرفة وليست نظرية فى السياسة ، وهذا التعريف يتفق الى حد كبير مع تعريف آخر هو أن "العلمانية محاولة فى سبيل الاستقلال ببعض مجالات المعرفة عن عالم ما وراء الطبيعة وعن المسلمات الغيبية"

ان العلمانية ليست مجرد نصوص قانونية متفرقة أو مواد دستورية متناثرة وانما هى روح تسرى فى المجتمع وهذا الخلط هو الذى جعل شهيد التنوير المصرى فرج فودة يعتبر ان "الدولة التى نعيشها دولة علمانية المبنى والنظام" ولذلك فأقصى الامانى لدى الكثيرين أن يظل الحال على ما هو عليه فى مقابل المستقبل المظلم الذى ينتظرنا على أيدى أصحاب الدولة الدينية أى بمعنى اللى نعرفه أحسن من اللى ما نعرفوش .
حقاً إننا نملك بعض العلمانيين بلا علمانية ، بلا تيار حقيقى يسرى فى نخاع المجتمع "فالعالم العربى الحديث لم يعرف العلمانية قط كجزء من مشروع حضارى أشمل وإنما عرفها حيناً كثقافة تنويرية او كمجموعة من القوانين المنقولة عن الغرب.

وهذه فى الحقيقة هى أهم المشاكل التى تواجه العلمانية، مشكلة الأفراد الجزر المنعزلة التى لا تتجمع الا لتفترق ،تطغى خلافاتهم الايديلولوجية من اليسار واليمين على اتفاقهم المبدئى فيكونون هم انفسهم حملة اكفان علمانيتهم، ثم تأتى المشكلة الثانية وهى ان العلمانية حتى الآن لم تؤسس مشروعا وانما هى ردود افعال كما نلمس عضلة الضفدعة هكذا بقطب كهربى فتنقبض هكذا كانت العلمانية ، ، وردود الأفعال هذه مطلوبة بالطبع وبشدة لكن المفروض أن تكون أحد جوانب الصورة لا أن تحتل كل الصورة بل فى بعض الأحيان الإطار أيضا .

وحين نرفع شعار العلمانية هى الحل فلابد من ان ندفع ثمن هذا الشعار كما دفعه الغرب منذ القرون جهداً ودماء .. فالعلمانية لا تقدم على طبق من ذهب او تهبط هبة من السماء .. واعتقد اننا ندفع الثمن حالياً فإما ان نشترى المستقبل او نقع غرقى ديون الماضى الى أبد الآبدين

دعـاة الليبرالية والتنـويـر والتجـديـد والحـداثــة

دعاة الليبرالية والتنوير والتجديد والحداثة - رواد شبكة تعايش
نبذة مختصرة عن كل شخصية
الرجاء الضعط دبل كليك على الرابط او الصورة
كما تنصح مدونة تعايش قراءة كتبهم الحداثوية الداعية للعلمانية
والموجودة أيضاً ضمن خدمات كتب شبكة تعايش
-
-
-

جون لوك
نبذة مختصرة عن حياته

جان جاك روسو
نبذة مختصرة عن حياته

سيجموند فرويد
نبذة مختصرة عن حياته

مونتسكيو
نبذة مختصرة عن حياته

فولتير
نبذة مختصرة عن حياته

دوركايم
نبذة مختصرة عن حياته

إيمانويل كانت
نبذة مختصرة عن حياته

تشارلز داروين
نبذة مختصرة عن حياته

رفاعة الطهطاوي
نبذه مختصرة عن حياته

محمد عبده
نبذة مختصرة عن حياته

عبدالرحمن الكواكبي
نبذة مختصرة عن حياته

فرح أنطون
نبذة مختصرة عن حياته

محمد الطالبي
نبذة مختصرة عن حياته

طه حسين
نبذة مختصرة عن حياته

حسن حنفي
نبذة مختصرة عن حياته

محمد أركون
نبذة مختصرة عن حياته

محمد عابد الجابري
نبذة مختصرة عن حياته

فرج فوده
نبذة مختصرة عن حياته

طارق حجي
نبذة مختصرة عن حياته

نصر حامد ابو زيد
نبذة مختصرة عن حياته

علي عبدالرازق
نبذة مختصرة عن حياته

أحمد لطفي السيد
نبذة مختصرة عن حياته

خير الدين التونسي
نبذة مختصرة عن حياته

سلامة موسى
نبذة مختصرة عن حياته

حسن العطار
نبذة مختصرة عن حياته

زكي نجيب محمود
نبذة مختصرة عن حياته

فؤاد زكريا
نبذة مختصرة عن حياته

جمال البنا
نبذة مختصرة عن حياته

سيد القمني
نبذة مختصرة عن حياته

خالد منتصر
نبذة مختصرة عن حياته

أحمد صبحي منصور
نبذة مختصرة عن حياته

مهاتير محمد
نبذة مختصرة عن حياته

العلمانية ... الليبرالية ... الحداثة ... ثالوث شبكة تعايش

نؤمن هنا في شبكة تعايش
بـ الليبرالية كـ حركة
بـ العلمانية كـ نظام
بـ الحداثة كـ فلسفة
فكان لزام علينا ولو بشكل مبسط المرور سريعا على كل مصطلح
حتى يستطيع زائر المدونة التفريق بينها
*****************

العلمـانـيـة (secularism)
فكر ومفهوم سياسي يقول بفصل الدين عن الدولة
العلمانية تعني اصطلاحاً فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة ، وعدم إجبار الكل على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية. ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة مادية بحتة بعيداً عن تدخل الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته.

***********************

الليـبـرالـيـة (liberalism)
حركه الدعوة إلى حرية الفرد وإلى كل برنامج سياسي يحمي هذه الحرية

اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر وهي كلمة لاتينية تعني الحر
الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع،
تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة
(السياسية والاقتصادية والثقافية)
الليبراليَّة هي وجه آخر من وجوه العلمانيِّة
وهي تعني في الأصل الحريِّة
غير أن معتنقيها يقصدون بها أن يكون الإنسان حراً
في أن يفعل ما يشاء ويقول ما يشاء ويعتقد ما يشاء ويحكم بما يشاء

**********************

الحـداثـة (Modernity)
نظرية وفلسفة تعم وتشمل كافة الجوانب الحياتية اجتماعية كانت أم معرفية أم صناعية أم غيرها، الحداثه هي الإبداع الذي هو نقيض الإتباع، والعقل الذي هو نقيض النقل مصدرها الفكر العلماني

الحداثة تعني عصرنة أو تحديث
تتضمن تحديث و تجديد ما هو قديم لذلك تستخدم في مجالات عدة، لكن هذا المصطلح يبرز في المجال الثقافي والفكري التاريخي ليدل على مرحلة التطور التي طبعت أوروبا بشكل خاص في مرحلة العصور الحديثة, بشكل مبسط، يمكن تقسيم التاريخ إلى خمسة أجزاء: ما قبل التاريخ، التاريخ القديم، العصور الوسطى، العصر الحديث والعصر مابعد الحديث , وهي معنية بفكر العصور الحديثة وما تلاها , الحداثة تعني الصياغة المتجددة للمبادئ والأنظمة التي تنتقل بعلاقات المجتمع من مستوى الضرورة إلى الحرية، من الاستغلال إلى العدالة، ومن التبعية إلى الاستقلال و ومن الاستهلاك إلى الإنتاج، ومن سطوة القبيلة أو العائلة أوالطائفة إلى الدولة الحديثة ومن الدولة التسلطية إلى الديمقراطية
الإبداع وليس الإتباع , العقل وليس النقل .

**********************

نعم للعلـمـانيـة كنظـام
نعمل لليبرالية كحركة
نعم للحـداثة كفلسفـة